礼尚往来

            除了面子以外，“人情”和“关系”是另外两个对中国人的行为方式有着 直接影响的世俗化观念。

            中国社会是一个人情社会，讲人情、重关系是中国文化的一个重要特征。 中国的人情社会是建立在传统的熟人社会基础上的。最早提出“熟人社会”这 个概念的是著名社会学家费孝通。在其《乡土中国》一书中，费先生讲述了中 国传统乡土社会的种种特点，其中最主要的是人与人之间的关系网:人们通过 血缘和地缘，把各种人际关系像网一样联系起来。关系网不断扩大，就形成了 带有中国特色的熟人社会。

            中国传统农业是熟人社会形成的最根本原因。在传统农业社会中，商品经 济不发达，人口流动较少。人们受到土地的束缚，长期生活在某个固定的地 方，过着自给自足、封闭保守的农耕生活。家是人们生活的最小单位，其次是 家族和邻里。在这样的生活环境里，人们相互熟悉并且关系稳定，人与人交往 或处理问题时，亲缘或情感的作用很大。

            儒家思想也促进了中国人情社会的形成和发展。儒家把社会中人与人的关 系视为人伦关系，把夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友这五种最基本的人际关系 称为“五伦”1。儒家思想提倡“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”。 这些人伦关系不仅井然有序，而且也充满了浓厚的人情味，因为维护这些关系 的不是法律，而是伦理和情感。

            作为一个词语，“人情”首先指的是人的感情。中国人十分看重人与人之间 的感情，所以有着爱情、亲情、父母情、儿女情、兄弟情、姐妹情、邻里情、乡 情、同学情、战友情等等许多说法。但在实际生活中，人与人之间的情感常常表 现为各种各样的互助或互惠活动，因此，“人情”一词在实际使用中更多指的是 这些互助互惠活动。这些活动可以是物质的(如给他人金钱和礼品)，也可以是非物质的(如给他人提供一次方便的机会)。同时，这些活动又遵循着一套约定 俗成的规则，人们是根据这些规则做人做事并把握关系和交往的。

            “知恩图报”和“礼尚往来”是人情的两个基本法则。“报”即 “报恩”，指的是报答别人对自己的恩情，比如父母的养育之恩、学校老师的 培育之恩、朋友的知遇之恩，等等。知恩图报是儒家“礼”的重要内容，而礼 注重有来有往，即所谓“礼尚往来”。所以，知恩而不报，就如有来而无往， 这样做不仅违反了礼的规范，而且也会伤害人与人之间的感情。人们有来有 往，而且常来常往，这样既可以加深彼此之间的感情和友谊，同时也反映了人 情的道德约束及其背后的公平法则。

            《新京报》有一篇文章，作者谈到他与其它国家的人打交道时所遇到的相 互不理解。有一次，他的一位欧洲朋友问他，中国人忌讳当面谈钱的问题，认为 谈钱伤感情，可是为什么春节时长辈要给晚辈钱，为什么亲人和朋友结婚时，人 们也要送钱呢?作者解释说:春节发红包和婚礼随份子钱背后其实存在着一个公 平系统。你的小孩收了人家多少压岁钱，你以后也要把这些钱以压岁钱或其它的 方式还给人家;别人的婚礼你随了多少份子钱，你结婚的时候人家也会还回来。 这样，彼此之间既没有经济损失，还在这一来一往的过程中体现了人情并加深了 双方的感情。作者的解释让他的外国朋友更糊涂了。对方问，人们非要这样做 吗?难道他们没有选择的自由吗?作者愣了一下，最后只好说，在大多数情况下 是没有的。

来源：网络